中新社烏魯木齊8月9日電 題：探“方圓”絕代雙塔 觀絲路文化交融

　　作者 茍繼鵬

　　在新疆喀什市城區(qū)外荒漠中的莫爾寺遺址現(xiàn)場，矗立著一高一矮、一圓一方兩個高大的“土墩子”惹人注目。今年，莫爾寺遺址入選“2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”后，搭乘火車的人們途經(jīng)此處，總不免透過車窗搜尋絕代雙塔的身影。

“這是迄今發(fā)現(xiàn)中國最西部、保存較完整的大型地面土建筑佛寺遺址，是中國早期大型地面佛寺和佛教中國化的典型代表。”負(fù)責(zé)上述遺址考古發(fā)掘的中央民族大學(xué)教授肖小勇說。

　　圖為莫爾寺遺址。　茍繼鵬 攝

　　2019年，中央民族大學(xué)與新疆文物考古研究所合作開啟莫爾寺遺址主動性考古發(fā)掘。“第一次去現(xiàn)場勘察，從地面上看感覺幾乎沒有多少工作的余地。”肖小勇回憶說，但發(fā)掘不到半個月，第一座僧房就出現(xiàn)了，讓考古團(tuán)隊看到了希望。

　　6年間，在考古人員不斷深挖下，僧舍、回廊式佛殿、長方形大佛殿、講經(jīng)堂、廚房、儲物間、餐廳等建筑浮出地面。累計發(fā)掘4600平方米，發(fā)現(xiàn)遺跡包括18座單體建筑共計62個房間、2條階梯式踏道，出土上萬件各類文物和文物殘片。

　　圖為莫爾寺遺址現(xiàn)存圓塔。　茍繼鵬 攝

　　“莫爾寺既有自身特色，也能在其中看出印度、犍陀羅、中亞、當(dāng)?shù)睾椭性炔煌胤降脑亍?rdquo;肖小勇說，其提供了中國早期佛寺布局及其發(fā)展演變的樣本，推進(jìn)了古疏勒及絲綢之路佛教考古和中國早期佛寺起源研究。

　　根據(jù)考古研究，莫爾寺遺址始建于公元1世紀(jì)，約9世紀(jì)末10世紀(jì)初廢棄，前后延續(xù)約900年，分為兩個階段。

　　第一階段的建筑主要為帶有印度、中亞風(fēng)格的覆缽式塔(即現(xiàn)存的圓塔)及僅見于本地的獨棟多室僧房。第二階段在原有建筑基礎(chǔ)上，新增方形大塔和帶回廊的佛殿，寺院禮拜中心逐漸演變?yōu)?ldquo;塔殿并重”。7世紀(jì)以后，還新修講經(jīng)堂和大佛殿，應(yīng)是受到了中原文化影響。

　　肖小勇認(rèn)為，佛教于公元前1世紀(jì)左右傳入新疆后，在喀什地區(qū)形成一個佛教傳播中心，并影響到庫車及更遠(yuǎn)的地方，繼而向中原地區(qū)傳播，與當(dāng)?shù)匚幕纬山蝗诨痈窬?。后來，隨著歷代中央政權(quán)對西域的有效管轄，中原佛教又“西漸”至此，對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生重要影響。

　　在2024年考古發(fā)掘中，一塊泥瓦片的出現(xiàn)讓肖小勇十分驚喜。“泥瓦是唐代大型高規(guī)格建筑中常被使用的構(gòu)件。結(jié)合史料記載，武周時期曾在疏勒鎮(zhèn)修建大云寺，我們有理由推測莫爾寺可能是一座國家級寺廟。”肖小勇說，這不僅證明了新疆地區(qū)宗教的多樣性，更彰顯了中央王朝對西域地區(qū)的有效管轄和宗教管理。

　　肖小勇表示，多年來對該遺址的考古發(fā)掘表明，中原文化在商品經(jīng)濟(jì)、佛教建筑和佛教藝術(shù)等方面對西域地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，實證了中原和西域交往交流交融、中央政權(quán)對西域有效管治和宗教管理、人類不同文明交流互鑒。莫爾寺遺址也是中華文明多元一體、兼容并蓄的有力見證。(完)